造梦西游3宠物怎么抓

德(dé )国表(🍅)现(xiàn )主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教法典(🕰)(Talmud)中提到(🛤)过(🌰)Rava造golem的事(shì )(👋)。Rava的全称(📼)叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一(yī )个不(🥞)会说话的(✖)“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前(🌚)，由(yóu )于它对问话(huà )没有反应，Zera就说(shuō )(🗞)：“你准是(shì )由(yóu )(🏂)我的(de )某个同行造(zào )的。回归尘土(⏰)吧(ba )。” (Sanhedrin 65b)  (🕐)在(zài )宗教意义上，只有上帝造(zào )的(de )人(💝)才是(shì )(💔)完整的(de )人(👊)，才(cái )会(🚗)说话，而Rava造的不(bú )是(🥋)真正的人。按(àn )照犹(📟)太传统(tǒng )，当时那些拉(lā )比(🈺)（Rabbis）和大(dà )(💏)贤（Sages）(🐞)都(🍽)能造人或(🚲)者(zhě )(📐)动物Golems，这并没有什么特(tè )别(🚽)之处。　(👛)　B　(👗)　Golem的传说后来逐渐改变，十(🕺)七世(🎴)纪由(yóu )布拉(lā )格(gé )的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意(🐌)犹太教的学(😲)者(zhě )）创造(✒)了一(🈸)个Golem来(🚓)保护(hù )住在犹(🔍)太区(🍉)的(🗒)犹太人免遭反犹主(🍝)义的(de )(🍈)暴力侵扰。为避免(miǎn )麻烦(🏁)，故事中(zhōng )的学者总是在Golem完成它的使命(🌽)以(yǐ )后，再自(🌶)觉(🦄)地把它(tā )重(chóng )新变(📳)回(huí )为(wéi )(🚔)无生命的泥土。一(yī )天，Rabbi忘记将Golem变(biàn )回泥土，当城(🍆)市所有(🌄)人(🔭)已经(jīng )作(zuò )礼拜去(💓)了(🛒)，Golem发(🔀)怒毁坏全城。这个故事(shì )(🔘)架(jià )构(gòu )一直到(dào )十九(jiǔ )(🈲)、二十世(🖨)纪(🛍)都(🐔)还(hái )(🔦)在文学著(zhe )作里(⛹)出现，最著名的是(☔)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(zài )一(🏚)九一五(wǔ )年普(pǔ )遍被(bèi )阅读，值得探究的是，这样的小说(🐋)刚(👆)好出现(🏌)在工(😇)业革命的(🌵)时(🏃)代。这(🔄)反映(yìng )了(😞)人(rén )们对(duì )于科技(🕳)所带来伦理(lǐ )的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导的经典(💽)默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片(🈷)集中体现了德国表现主义艺术(shù )的特点，对(😛)Fritz Lang等(děng )导演(yǎn )(🐢)产生过重大(👪)影响。其中精心(xīn )设计(jì )了手提(😯)灯(dēng )(🎯)光、煤油灯光、火(📿)炬等(🥪)一系列光源(yuán )效果，用于表现人(rén )物的心理状态，营造影片的环境气氛。这种(zhǒng )具有表现(xiàn )力地运(yùn )用灯光效果的方法，最终发展(zhǎn )为所(suǒ )有德(dé )国电影形式(🤛)表现的一大特征，同时也为电影(yǐng )恐怖片的造(😐)型(xíng )的表现手段提供了经(🔙)验。　　D　　Golem的传说同样(yàng )也是玛丽·雪莱(lái )的著(🔣)名(míng )科幻小(🥇)说(🕐)《弗(🤤)兰(🕊)肯斯(🚠)坦》的(de )(😱)来源之一，不过不同的是：传说中的(de )Golem笨拙、鲁(👶)莽(🛹)，既不知(zhī )道自己有多大的力量(liàng )(🍛)，也(🌽)不知(zhī )道自(🤚)己有多笨或者有多无知(🔊)；而在玛丽·雪(😂)莱笔下，维(👺)克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物(🐞)虽然莽撞，但(dàn )却善于学习，极富人性，懂(😞)得痛苦(kǔ )、同情(qíng )、怜悯、爱(🎿)慕、悔(🈂)恨(hèn )等等(děng )人类的情感，甚(shèn )至比年轻的弗兰肯斯(sī )坦本人还(hái )成熟些。十(shí )八世(shì )纪的启蒙(méng )运动由提倡(chàng )(⏳)理(lǐ )(🏍)性(xìng )主义(🌯)发展到后(hòu )期(qī )(😫)，理性开始压抑人的情感，理性(✒)主义变成一种冰冷(🥍)僵硬的东西。于是(shì )在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主(zhǔ )义(yì )运(yùn )动，十九世(shì )纪前期(qī )，浪漫主义(yì )文学席卷(juàn )欧(🀄)美，玛丽·(🌎)雪(xuě )莱(lái )(💘)的《弗兰肯斯坦》就是在这(zhè )个(gè )背(📝)景下(🎻)诞生的。不过在通俗文学中反(fǎn )(🍓)理性(xìng )反(🚂)科学的(🐗)倾向总(🌔)是显(xiǎn )得有(yǒu )些(👨)矫(jiǎo )枉过正，科学和(🌆)科学(xué )家(jiā )的形象被简单化、平面化(🐄)，这种描(miáo )绘(huì )“科(kē )学(😉)怪(🚪)人”的(💠)方式在默片时代(dài )的德国表现主(zhǔ )义电影(🦔)中(zhōng )曾经十分兴盛(shèng )，后来一直在好莱(🥐)坞许多拙(🚲)劣的科幻(✝)片(piàn )（这种片子的一大(🎲)特点(diǎn )就是不断(duàn )拍摄越来越(yuè )(🚹)拙劣(🍻)的续集）中(😇)继续。　　E当代科学哲(🔯)学研究最热门的一个方向是科(💈)学(❄)知识(shí )(🚯)社会学（SSK），研究方法是深入(🔎)到科学具体研究(jiū )过程中，细致考(kǎo )察(chá )经费(fèi )筹集(⤴)、论文发表等每一个环节，研(🎾)究科学知识(♉)是如何建构起(qǐ )(🈹)来的，强调(🅰)社(🖨)会(🖕)因素在(zài )建构过(🛫)程中的作(🦔)用(yòng )。SSK的代表人物柯林斯和平奇(qí )在1993年出版(🤜)过一本普(pǔ )及性的小(xiǎo )册子，名字(zì )就叫Golem，翻译成《勾勒姆(🎀)：关(🚮)于科学人(⚽)们应(💢)知道些什(shí )么》。柯(🌇)林斯(🍣)坦诚(🈹)地说，他(tā )这(zhè )(☝)部书是想用“勾勒姆”解释“科学(xué )”，“我(🍄)们(🈵)试图证明它不是一个(🏿)邪(xié )恶的造物，只(😧)是有(yǒu )点疯狂（或译成‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆(🎾)科学的(🏴)过失(shī )；是(📝)我们人类在(🏩)犯错(🌘)误。如果勾勒姆(📙)尽(jìn )力做其(qí )(🚢)自(zì )己的事(shì )情(qíng )，它不应(yīng )受(shòu )到责(🆚)备。但是(shì )我(🦌)们(🦃)不能奢(shē )望(wàng )过多(😤)。勾(😙)勒(🐰)姆(👙)尽(jìn )管强有(yǒu )力，它却是(🧝)我们的文化（(♊)art）或者我(🌯)们(🍔)的技艺(yì )(craft)的(de )造物。”SSK常常被(🚜)斥为带(dài )(👟)有(yǒu )反科学倾(👳)向，但可以(yǐ )看出(🛳)，它(tā )与浪漫主(zhǔ )义时期的反科学(xué )倾(🔔)向完全(🐐)不(bú )同。它(tā )所描绘(✴)的科学(🛒)形象丰满，有血有肉，它所谓的“反(🥡)科学”无非是(shì )要抹去(qù )那些被(🍂)强(qiáng )(🚵)加于(🎷)科(🍠)学(👸)的重重(chóng )面纱，还科学一(yī )个真实的面目，绝(jué )非19世纪(😧)简单(dān )的拒斥、贬低(🌨)科学。……